极速pk10邀请码

 
   

校长和他的学校(《教育学术月刊》08年第1期)

更新时间 2008年02月08日


摘 要:结合我国传统德治思想和西方道德领导理论,以质性研究的方法论范式,实地考察了北京市一所公立中学及其校长。在用扎根理论对调查资料进行分析后,从个人和组织两个维度,揭示了该校校长在道德领导方面的具体表征。校长道德领导的个人方面,主要涉及到自身修为和以德服人两方面。校长道德领导的组织方面,校长主要扮演着学校愿景的表达者、学校变革的推动者、学校文化的缔造者等角色。校长道德领导是校长个人道德和组织道德的融合,是校长与学校相互成就的过程。文化领导、阶段性的英雄式领导、合理的科层领导以及专业道德领导是校长道德领导的具体表现方式。
关键词:校长;道德领导;本质特征;实现方式
作者简介:徐萍,女,辽宁人,厦门大学教育研究院博士后研究人员,北京师范大学教育学院2007届博士毕业生,主要从事教育基本理论、德育、考试研究(福建厦门 361005)。


当今时代,人们越来越注意到校长对于教育改革和学校发展的重要作用,各种关于校长的研究话题,如校长专业化、校长角色、校长职级制等,正成为学界关注的焦点。各种关于校长重要性的说法,如“一个好校长就是一所好学校”,“有怎样的校长就有怎样的学校”等等,也反映了社会对这一问题的关注。目前我国中小学实行校长负责制,确立了校长的学校法人代表和最高行政责任人的地位,有力地保障了校长对学校教育教学和行政工作全面负责。而现在的教育改革又发生了以学校为单位进行改革的变化,由此,校长在学校发展和变革中的地位和作用显得尤其重要。各地教育部门差不多都在进行类似“名校长”工程的计划,这从一个侧面表明校长承载着人们的厚望与重托,校长队伍的素质和能力亟待加强和提高。因此,校长道德领导的研究对于当今中国具有特殊而重要的现实意义。
本研究以质性研究的方法论范式,民族志的实地调查方式,在扎根理论的方法指导下,通过参与式观察、深度访谈等具体方法的综合运用,对北京市一所公立中学的校长及其学校进行了深入、细致地描述和分析。研究过程是在研究者与民族志文本和理论之间的复杂互动中进行的,无论是对于以事实呈现的文本,还是以假设或先验呈现的理论,研究者都保持清醒地去对待。既不随意地拿理论去校验实际,也不无根据地去拿实际修正理论,而是在两者之间往复循环,以达成对校长道德领导的深入理解。研究者将中国的德治思想和西方道德领导理论作为本研究的理论基础。
道德领导的主张容易让人联想到“以德治校”,以德治校是以德治国思想在学校管理中的推衍,“以德治国”思想要落实到教育行政部门和基层学校,就不可回避“以德治校”的问题。从我国传统的德治思想对中国社会的深远影响来看,首先,对领导者的道德人格要求较高,而领导者的道德人格主要靠自身修养,并且在领导过程中靠自己的德性的魅力而服众。其次,对道德教育尤其重视,而且因为政教合一的传统,道德教育中的很大一部分内容都是政治教育。最后,重德轻法,甚至以德代法,(刑)法只是作为一种惩罚措施,而轻视法律(制度)的教育意义及其安排、调节社会生活的作用。实地调查发现,校长具有的体现民族文化传统的道德人格在学校管理中发挥着重要的作用,仁义道德尤其是“仗义”的道德人格是其重要的道德权威来源。校长不经意地言传身教都体现出了中国传统的教育伦理和道德观念对他的影响,校长的道德教化在其对学校成员的社会化中占有着重要分量。
在西方教育领导思想的理论丛林中,人们从不同的角度提出了关注学校中的文化、价值、意义的议题,迈克尔·富兰、霍金森等学者从不同的角度阐释了通过文化、通过价值进行领导的观点,使得“道德领导”的思想逐渐从萌芽走向成熟,道德领导的内涵逐渐明晰起来。在西方道德领导理论的研究中,美国学者萨乔万尼的阐述是最为系统的,也最能代表道德领导理论的深度。综合萨乔万尼、富兰和霍金森的道德领导思想可以作为我们进行校长道德领导研究的理论基础之一。西方道德领导思想对我国当今校长队伍建设具有借鉴意义,但在本土化过程中会遭遇理论适切性的问题,必须批判的吸收。香港学者黄锦樟在用中国文化传统发展道德领导方面做了有益的探索,他认为中国道德领导的核心在于实践,道德领导在中国有坚实的国情基础,并建议“需要在中国各个地区收集数据,以理解并探寻当前受中国文化影响的更好的道德领导形式;也需要重新解释历史材料。”[1]而本研究正是以质性研究做的这样一种尝试。
科学研究方法论是“我们意之为研究过程的哲学”,它包括“假设和作为研究的基础理论的价值,以及研究人员用作解释资料和获得结论的标准和尺度。”[2]据此,教育研究方法论可以被理解为“教育研究过程的哲学”,方法论为方法提供合理性证明。质的研究是“以研究者作为研究工具,在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究,使用归纳法分析资料和形成理论,通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。”[3]质的方法的优势在于:质的研究方法以间接的方式把握教育事实的主观性存在;质的研究注重研究者与被研究者的“相互主观性”,研究者必须以被研究者观察世界的方式来了解对象,这才能真正地把握对象的主观世界;质的方法注重作为研究对象的人或人的生活的“整体性”。当然,质的研究也有研究的信度偏低、观察的偏差不易被察觉等限制。对教育研究而言,方法只是工具,选择任何一种方法都会有局限。道德领导是一个“微言大义”的议题,是要透过日常凡语琐事彰显意义的,因此,本研究在研究方法的选择上,大体上说,倾向于作为典型质性方法的民族志研究。不同的哲学和理念对民族志的分析策略有相当大的影响,本研究采用符号互动论作为研究方法的理论基础,主要以扎根理论作为民族志数据的分析策略。
符号互动论是一种主张从互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论派别。对于主张符号互动论者而言,人的某种观念与看法的构成,乃得自于个人与社会间互动的一种解释,而这种解释的理念便是人类整合他们行为思想的架构。受符号互动论影响的方法论主要借鉴了如下几个关键词:日常活动、自由、意义、互动。日常活动是社会的建石(the building block),社会的每个层面都可回溯至人们日常生活中的行动方式。“校长在学校日常生活的实际情形,是影响领导功能能否发挥、学校文化能否塑造的重要关键。”[4]日常的活动从来都不是完全被强迫的,总是有某种自主与自由。日常生活被在一起行动的人们所创生,同时在日常生活中创生他们自己的角色与行动类型。为了解日常活动,必须掌握住人们赋予其行为的意义。日常活动极少意味着一个人在与外界隔离的情况下所进行的行动,相反地,它由与他人产生的互动所组成。换句话说,我们除了将意义赋予自己的行动以外,也将意义赋予他人的活动。据此,校长每天与他人发生着大量的人际互动,对互动的类型、时间和校长在互动中的角色问题的探究有助于加深我们对校长工作的认识。对校长与他人互动的观察和分析,研究者借鉴了美国人类学家沃卡特(Harry F.Wolcott)发明的人类学的一种观察技术。
对于民族志数据的搜集,本研究主要采用参与观察法和深度访谈法等实地研究的常用方法,研究者还搜集了各种文字资料,主要包括各职能处室的公文、校长发言稿、教师征文、学生作文等,文件来源主要是学校档案室和校长办公室。对学校文件资料的搜集与分析,能起到用当前的资料当作资源,去诠释过去的行为,并且发现或赋予新义的作用。此外,为了验证研究者通过以上搜集资料的方式对校长形成的判断,也为了了解学校教师整体对校长的评价,本研究还向学校本部的全体教师发放了两套根据一项国际性的成功学校领导研究项目改编的调查问卷。
对于民族志数据的分析,本研究采用扎根理论(grounded theory)。扎根理论是一种方法,而不是理论,因其是要通过扎根现实而建立理论,故而得名。扎根理论具有其它质性方法所不可比拟的特点,扎根理论强调数据必须透过不断地演绎与归纳,得以产生理论,或者修正理论。扎根理论同时强调理论的建构与检证,这是和量的研究相似之处,却是与其它质性研究相比最大的不同之处。扎根理论不仅强调系统地收集和分析经验性的事实,而且注重在经验事实的基础上演绎出理论,巧妙地融合量化与质性研究的特点于一体。此外,扎根法不像其他质性研究方法一样有特定的研究主题、角度和时间期限,而是只要从经验资料中发展理论就可以,与其他研究方法之间不存在截然对立的关系,可以与其他研究方法同时使用。故而,本研究也使用了问卷调查的量化研究方式。
对所搜集的资料进行细致地编码是扎根理论用以建立理论的重要策略。Strauss与Corbin对资料译码(coding)发展了一组分析程序,来协助研究者建立理论[5]。扎根理论中的译码是指把搜集到的资料打散、加以概念化,再以新的方式将数据重新放在一起的操作化的过程。这一组程序是由“开放性译码”(open coding)、“主轴译码”(axial coding)、“选择性译码”(selecting coding)所组成。通过开放性译码,从资料记录中共析出12个范畴,即仗义人格、容人人格、道德代理人角色、教育理想、树立愿景、“硬”改革、“软”改革、建文化象征物、重视象征性仪式、再现学校英雄、传颂成功故事、总结提炼“名言”等,在主轴译码阶段通过典范模型共得到5个主范畴,分别是自身修为、以德服人、树立学校愿景、推动学校变革、缔造学校文化。在主轴译码阶段,通过对12个范畴和5个主范畴及其相应副范畴的深入分析,同时结合原始资料记录进行不断比较和问问题,发现可以用个人维度和组织维度这一核心范畴来统领其他所有范畴。围绕这一核心范畴的故事线是:校长良好的自身修为和以德服人赢得了学校教职工尤其是学校干部的信赖;校长通过确立学校的目标规划和发展愿景使学校有了前进的方向和发展的目标;校长通过一系列的改革措施和变革计划改善了学校的管理状况和师生的生活质量,激发了教职工的工作热情、促进了师生的成长和发展;校长通过各种措施着力缔造合作向上的学校文化,重新拾回教师的教学勇气和信念、凝聚了人心,增强了学校成员的认同感和归属感。通过五年的发展,学校走出困境,朝着卓越学校迈进,校长也收获着成功,实现着自己的教育理想。
扎根理论所形成的理论多是以实质理论为主,但仍主张在资料的分析过程中,将数据概念化,并就概念之间的关系形成命题,以便逐步地将理论从实质理论推向形式理论。简单地说,实质理论(substantive)指的是此时此地的理论,形式理论(formal)指的是具有高度抽象性的理论。据此,对北京市的这所中学的实地调查一方面期望能够形成关于该学校校长道德领导的实质理论,另一方面也期望能对普适性的道德领导理论有所补充或修正。
在成文方式上,因为扎根理论主要用的是分类法,而分类法有可能将一些无法分类,但是对回答研究问题十分重要的材料排除于结果之外。因而可以用情境法弥补这一不足。情境法是将材料放置于自然情境之中,生动逼真地对事件和人物进行描述和分析的方法。在对校长道德领导的实际表征进行分类之前,研究者首先让读者对校长的生活及其学校的情况有个比较整体的了解,主要采用情境法,旨在将研究结果放在当时事件发生时的自然情境和时空之中。
通过考察该校的历史和现状及该校校长的学校生活、他的成长经历和家庭生活,可以看出,校长上任五年来使学校发生了很显著的变化,赢得了学校成员的信任。从校长完整一天的学校生活可以看出,校长工作细碎繁多,一天中要面对大量的两难问题,校长的道德身份十分显著。校长的成长经历一方面形成了其主要的行政人格,另一方面为校长的学校管理工作和对学校员工的道德教育积累了大量的经验。校长的家庭生活对校长的学校工作有积极影响,因为在重视个人私德和榜样作用的中国,校长家庭的和睦和家庭教育的成功会赢得教师的好感和尊重,成为学校员工效仿的对象。
通过扎根法的数据分析方式,可将校长的道德领导分为两个维度,一个是校长道德领导的个人维度,即私德维度,一个是校长道德领导的组织维度,即校长对学校变革和发展的贡献维度。
就道德领导的个人维度而言,姜校长在实际的学校生活中,深受中国传统的领导观和德治文化的影响,具有一种仁义的道德人格,注重以德服人。“仗义”与“容人”等反映儒家传统德性的道德人格在姜校长身上表现得比较突出,而这也正是深植于民族性格中的深受人们欢迎的人格,因而校极速pk10长容易以德服人,人们也会因此追随或信任校长。研究还发现,姜校长道德代理人的角色也非常突出,无论是在学校会议中,还是在非正式场合里,姜校长都会有意无意地对学校成员进行道德教育,包括对教师进行师德的教化,对干部进行“官德”的教化等。问卷调查的结果显示,教师对校长的评价侧重于对其个人道德的评价(这其实也是社会对校长评价的倾向),这反映出人们对校长的道德领导存在着片面的认识。
就道德领导的组织维度而言,主要表现在以下方面。
首先,在确定学校发展目标和发展方向上,校长是学校愿景的表达者。学校愿景是校长要将学校引向一个什么方向的个人理想,同时它也是对学校未来发展能够形成一个什么样的共识的组织理想。实地调查的分析显示,对于一个成功的学校,校长的学校愿景既是校长的个人愿景,也是学校的组织愿景。校长对学校本质的认识影响着校长确立何种愿景类型,确立有效的学校愿景是校长道德领导的一个重要表现。
其次,在应对学校的变革上,校长是学校变革的推动者。在变革的社会中,校长最重要的工作不是做一个按部就班的管理者,而是做一个学校变革的推动者,在以学校为单位进行教育改革的今天,如果没有校长的积极响应和引导是难以成功的。变革意味着改变已形成的系统和习惯,学校变革是一种复杂的、不确定的过程,而且变革的方式主要依据学校自身的特点,没有固定答案可寻,因而必然要求校长以更突出的领导者的角色来应对变革。实地调查的分析显示,对于学校中程度相对激烈的“硬”改革(人事工资制度等),校长以强有力的方式推动着改革的进行;对于学校中程度相对温和的“软”改革(课程改革和教师专业发展等),校长以引领和提供有力支持的方式推动着改革的进行。积极地推动学校的变革是校长道德领导的一个重要表现。
再次,在学校文化建设上,校长是学校文化的缔造者。一方面,形成一种有利于变革的学校文化是推动学校变革的重要举措,学校的制度改革是学校的表层变革,而制度改革的成功还要依赖于学校深层的文化的变革。另一方面,如威克(Wei极速pk10ck)指出的,学校是一个“结构上松散、文化上紧密”的组织,学校本质上是一种文化组织,重视文化建设是学校相较于其他组织更应重视的事情。实地调查的分析显示,校长在学校文化的建设中表现出了卓越的象征力和文化力,而这两种力,按照美国学者萨乔万尼的说法,是学校达致优异的关键[6]。具体而言,文化象征物和学校中的仪式有象征性意义,是校长塑造学校文化的着力点。校长对学校英雄的挖掘和对学校英雄故事、传奇的传颂,是形成学校文化的重要因素。校长“名言”表达着学校的核心价值观,而核心价值观是学校文化的灵魂。
从校长道德领导实现方式的角度考察,本研究主要调查对象姜校长(化名)突出地表现出其作为文化领导者的各种能力和策略,而正是学校深层的文化变革才是学校走向成功的关键,做文化领导者是校长道德领导的应有之义。在推动学校变革的过程中,姜校长不可避免地表现出英雄式领导的特点,英雄式领导有各种弊端,但却是校长将处于薄弱阶段的学校带出困境的必要阶段,因而需要辩证地看待校长的英雄式领导。姜校长的科层领导的角色比较显著,实际上,道德领导并不与科层领导截然对立,而是科层领导的补充,道德领导只是以科层领导为基础而增加了道德的维度,当前对校长道德领导造成真正障碍的是官本位思想及鼓励官本位思想的校长人事制度。此外,校长道德领导的实现形式之一是使教师的专业理想成为校长的一种领导替身,这在德中还不是很显著,姜校长会根据随时发生的师生关系紧张等情况制定临时性的师德规范,并且教师缺乏团队精神也是困扰姜校长的一个因素,可见,缺乏教师专业道德的外部建制对校长道德领导起着制约的作用。
通过实地调查分析,可以得出,校长道德领导的实质应是校长个人道德和组织道德的融合,是校长与学校的互相成就。这种道德领导的双赢是在个人目标和组织目标一致下的双赢。一个若非有着教育的激情和理想的校长恐怕体验不到一种个人的成功愉悦,正是这种体现“德福一致”原则的校长和学校的相互成就才是校长道德领导的魅力所在。就目前而言,人们对校长道德领导的认识还存在着片面性,倾向于从个人道德的角度评价校长,这会使校长的道德领导难于评价且较少吸引力,而只成为一种至高无上的装潢。校长和学校相互成就似乎也挑战了一直以来人们对道德领导者抑己利他的刻板印象。本研究认为,对校长德行的评判虽不排斥个人道德的无私性、牺牲性和克己性,但也更应强调校长对学校的道德及对学校达致优异的引领,而不只是以道德人格(尤其是空泛的政治人格)作为主要标准。

参考文献
[1]Kam-cheung WONG, Chinese culture and leadership. Leadership in Education,2001,Vol.4,No.4,319.
[2][美]肯极速pk10尼斯·D·贝利.转引自李学农,王晓柳. 教育研究的理论与实践[M].南京:南京师范大学出版社,2001:31.
[3]陈向明.质的研究方法与社会科学研究[M].北京: 教育科学出版社,2003:12.
[4]林明地.校长心目中之好校长的领导实际分析[A].载于作者主编,学校领导——理念与校长专业生涯[C].台北:高等教育,2004:177.
[5]胡幼慧、姚美华.一些质性方法上的思考:信度与效度?如何抽样?如何收集资料、登录与分析?[A].载于胡幼慧编:质性研究:理论、方法及本土女性研究实例[C].台北:巨流, 1996:151.
[6]Sergiovanni T.J., Leadership and Excellence in Schooling, Educational Leadership, Vol. 41, No.5,1984:6-9.

责任编辑:武 杰

The Principal and His School--Research of Principal’s Moral Leadership
Xu Ping
(Xiamen 极速pk10University, Fujian, Xiamen 361005)
Abstract: In combination with traditional Chinese morality leadership and western moral leadership theory, with the qualitative research method, this study attempts to conduct a detailed and in-depth description and analysis of a Beijing Middle School as a case study. Guided by the Grounded Theory, reveals the characteristics of the principal’ moral leadership from both an individual and workplace perspectives. The individual perspective mainly concerns the personal quality and morality of the principal. In the aspect of the organization of the principal’ moral leadership, the principal mainly play a role as school vision representative, school reform exponential, founder of the school culture and so on. Principal’s moral leadership is a combination of school principals’ personal morality and organization morality. It reveals itself in cultural leadership, heroic leadership style, reasonable bureaucracy as well as professional morality leadership.
Key words: principal; moral leadership; essential characteristics; realization pattern



 
 稿源: 文章作者: 点击数:
返回首页】【关闭







本网站由极速pk10邀请码主办,江西省教育管理信息中心制作维护
地址:南昌市红角洲赣江南大道2888号江西教育发展大厦
严禁复制、镜极速pk10像。备案序号:
天吉彩票平台 | 1分赛车计划 | 百福彩票网站 | 王牌彩票网站 | 鼎鼎彩票注册 | 来彩彩票注册 | 百万彩票平台 | 5分3D倍率 | 3分快3官网 | 彩世界彩票注册 | 709彩票平台 | 汇爵国际彩票 | 3分快3骗局 | 王牌彩票注册 | 麦久彩票注册 | 财富彩票投注 | 1分彩官网 | 盛皇彩票平台 | 保时捷彩票注册 | 大发彩票平台 | 宝马彩票投注 | 234彩票注册 | 淘彩网投注 | 3分赛车网址 | 5分快3邀请码 | KK彩票网站 | V8彩票网站 | 大豪门彩票注册 | 大发排列3计划 | 姚记彩票网站